Mélich, filósofo español. Compasión, una respuesta a la crueldad

Producciones Media Naranja
9 Jan 202335:06

Summary

TLDREn esta entrevista, el profesor Joan Carles Melis explora conceptos fundamentales de la filosofía, enfocándose en la crítica a la metafísica y su influencia en el pensamiento occidental. Argumenta que la metafísica, al ser un pensamiento de la totalidad, puede llevar a totalitarismo político y adoctrinamiento. Además, Melis aborda la relación entre moralidad, ética y responsabilidad, destacando la importancia de la compasión y la ética en la vida humana. La conversación también incluye la influencia de grandes autores como Emmanuel Levinas y la relevancia de la literatura en la formación cultural, con un enfoque en la memoria, la experiencia y la actualidad.

Takeaways

  • 📚 El rechazo a la transgresión y la crítica a la metafísica por ser el pensamiento dominante en Occidente, desde Parménides hasta la misión tecnológica actual, es un punto central en la obra de Joan Carles Melis.
  • 🌟 Se destaca la influencia de Emmanuel Levinas y la obra de Franz Rosenzweig en la filosofía de Melis, especialmente en cómo la metafísica ha impactado en la política, la educación y la moralidad.
  • ⚠️ La metafísica es considerada peligrosa por Melis debido a su enfoque en la totalidad, lo que puede llevar a totalitarismo político, adoctrinamiento pedagógico y absolutismo moral.
  • 🌍 La vida se experimenta en un mundo gramatical, donde la gramática interiorizada influye en nuestra libertad y responsabilidad, según Melis.
  • 👶 La herencia gramatical es subrayada como un factor clave en la formación del ser humano, más allá del libre albedrío, destacando la importancia de la cultura y la educación.
  • 🤔 La distinción entre moral y ética es abordada, con la moral siendo un conjunto de valores y normas heredadas, y la ética como la reflexión sobre cómo responder ante el dolor ajeno.
  • 👥 La ética implica una tensión entre el deber (moral) y la ambigüedad de la situación, promoviendo la compasión y la vergüenza como elementos fundamentales.
  • 🚫 El mal es visto como una posibilidad inherente en el ser humano, una insensibilidad al dolor del otro, y no simplemente como la ausencia del bien.
  • 📖 La literatura es fundamental para entender la cultura occidental y educar a las generaciones actuales, más allá de ser un simple pasatiempo.
  • 🕊️ La compasión es reivindicada como una acción ante el dolor del otro, y no una mera piedad, situando al ser humano en un plano ético más amplio que trasciende el ser humano.
  • ⏳ La memoria es compleja, implicando una tensión entre el recuerdo y el olvido, y es esencial para entender el presente y la actualidad.

Q & A

  • ¿Qué es lo que el profesor Joan critica en la metafísica y cómo ha influido en la cultura occidental?

    -El profesor Joan critica a la metafísica por ser el pensamiento dominante en Occidente desde Parménides hasta Hegel e incluso影响到nuestra misión tecnológica actual. Según él, la metafísica es peligrosa porque promueve un pensamiento de la totalidad que se traduce en totalitarismo político, adoctrinamiento pedagógico y absolutismo moral.

  • ¿Qué autor y libro se mencionan para apoyar la crítica a la metafísica y cómo contribuye a entender la obra de Levinas?

    -Se menciona a Emmanuel Levinas y su libro 'Totalidad e Infinito', apoyándose en la obra de Rosenzweig 'La estrella de la redención'. Levinas argumenta que el pensamiento metafísico ha sido dominante en Occidente y es peligroso por su enfoque en la totalidad.

  • ¿Cómo se relaciona la gramática interiorizada con nuestra libertad y responsabilidad?

    -Según el profesor, vivimos en un mundo gramatical que nos influye en gran medida. Aunque no somos completamente libres, ya que heredamos una serie de normas y valores, aún así somos responsables de nuestras acciones dentro del ámbito de decisión que tenemos.

  • ¿Por qué el profesor Joan argumenta que la moral y la ética no son sinónimos?

    -El profesor Joan sostiene que la moral son los valores y normas heredados de una cultura, mientras que la ética es el encuentro entre individuos y la reflexión sobre cómo responder ante una situación moral, lo que implica una incertidumbre y ambigüedad.

  • ¿Qué ejemplo del Nuevo Testamento se utiliza para ilustrar la diferencia entre moral y ética?

    -Se utiliza la parábola del Buen Samaritano del Evangelio de Lucas. Mientras todos los personajes tienen moral, solo el samaritano demuestra ética al ayudar al hombre herido, rompiendo con las normas morales de su tiempo.

  • ¿Qué papel juegan la memoria y el olvido en la comprensión de la experiencia humana?

    -La memoria no solo implica recordar, sino también olvidar. La memoria es un proceso selectivo y la experiencia humana está teñida por lo que recordamos y lo que olvidamos, lo que muestra la complejidad de nuestra percepción del tiempo y la realidad.

  • ¿Cómo se relaciona el concepto de 'presente' con el 'pasado' y el 'futuro' según el profesor Joan?

    -Según el profesor, el ser humano es al mismo tiempo pasado, presente y futuro. El pasado no ha dejado de existir y continúa operando en el presente y el futuro, lo que desafía la noción tradicional de temporalidad.

  • ¿Por qué es importante distinguir entre 'presente' y 'actualidad' en la enseñanza y la cultura?

    -La actualidad se enfoca en eventos inmediatos y a menudo ignora el contexto histórico. En contraste, el presente incluye el pasado y es fundamental para entender el contexto y la profundidad de los eventos, como se ejemplifica con la historia de la caída del muro de Berlín.

  • ¿Qué papel desempeñan los grandes clásicos literarios en la formación cultural y la educación?

    -Los grandes clásicos literarios, como la Biblia, La Ilíada, la Odisea y las obras de Shakespeare, son fundamentales en la formación de nuestra gramática cultural y son esenciales para entender la cultura occidental y participar en el diálogo intelectual.

  • ¿Cómo se relaciona la compasión con la ética y por qué es fundamental para el profesor Joan?

    -Para el profesor, la compasión es una acción ante el dolor del otro y es central en la ética. La compasión no es un sentimiento pasivo, sino una respuesta activa que nos sitúa fuera de nuestro centro y nos vincula con otros seres, incluso con el mundo animal.

  • ¿Qué perspectiva tiene el profesor Joan sobre la posibilidad de erradicar el mal en el mundo?

    -El profesor Joan considera que el mal, en sus formas como la crueldad y la violencia, es una posibilidad humana que nunca puede ser completamente erradicada. Sin embargo, aspira a un mundo donde la compasión pueda dominar la crueldad.

Outlines

00:00

📚 Rechazo a la metafísica y la influencia cultural

El profesor Joan Carles Melis critica la metafísica por ser el pensamiento dominante en Occidente desde Parménides hasta Hegel. Argumenta que esta visión totalitaria se refleja en el totalitarismo político, el adoctrinamiento pedagógico y el absolutismo moral. Además, plantea que vivimos en un mundo gramatical, donde nuestra libertad es menos de lo que creemos, ya que somos influenciados por una herencia cultural y gramatical inconsciente.

05:01

🌐 La influencia de la gramática y la lengua materna

Se discute cómo la lengua materna y la gramática heredada limitan nuestra libertad y pensamiento. Aunque podemos elegir el lenguaje, nuestra lengua materna es dada y nos influye profundamente. Ejemplos personales del profesor sobre su relación con el catalán y el español ilustran cómo la educación y la socialización moldean nuestra identidad lingüística y cultural.

10:03

🤝 Moralidad, ética y la confusión entre ambos

El profesor analiza la relación entre moralidad y ética, apuntando que son a menudo confundidas pero son conceptos distintos. La moralidad se hereda como un conjunto de normas y valores, mientras que la ética es el cuestionamiento y la reflexión sobre cómo actuar en situaciones concretas. La moral es la base de la educación y la cultura, mientras que la ética es la aplicación práctica y la toma de decisiones en encuentros individuales.

15:05

🕊️ La ética como respuesta al sufrimiento ajeno

Se presenta la ética como una respuesta al sufrimiento del otro, diferenciando entre la moralidad gramatical heredada y la decisión ética en el encuentro individual. La Parábola del Buen Samaritano se utiliza para ilustrar cómo la ética puede implicar la transgresión de normas morales preestablecidas. Además, se discute la insensibilidad al dolor del otro como una forma de mal.

20:05

📚 La importancia de la memoria y la experiencia

El profesor reflexiona sobre la tensión entre el olvido y el recuerdo en la memoria, argumentando que la memoria es fundamental para la educación y la identidad cultural. Critica la desvalorización de la memoria en favor de la experiencia y la imaginación en épocas modernas, y cómo la memoria es un acto selectivo que involucra tanto el recuerdo como el olvido.

25:08

🕰️ La distinción entre presente y actualidad

Se establece una distinción entre el presente, que es una mezcla de pasado, presente y futuro, y la actualidad, que es una versión del presente desligada del pasado. Se argumenta que la actualidad, como la presenta la comunicación de masas, puede ser superficial y carecer de contexto histórico. La importancia de entender el presente con su conexión al pasado se subraya con ejemplos de la historia y la literatura.

30:09

🏛️ La relevancia de la literatura clásica en la cultura

El profesor enfatiza la importancia de la literatura clásica para entender la cultura occidental, incluyendo la Biblia y las obras de Homero. Critica la falta de conocimiento de los estudiantes sobre estas obras fundamentales y argumenta que sin ellas no es posible comprender completamente la cultura, la literatura y el arte occidentales.

🌏 La compasión ética y la lucha contra la crueldad

El profesor presenta la compasión como una acción fundamental en la ética, distinguiendo entre compasión y piedad y argumentando que la compasión no es solo un sentimiento, sino una acción ante el sufrimiento del otro. Discute la capacidad del ser humano para la crueldad y la violencia, y cómo la compasión puede ayudar a dominar la crueldad en la cultura. La referencia a Freud y la esperanza en la victoria del Eros (compasión) sobre el Thanatos (la crueldad) finaliza la conversación.

Mindmap

Keywords

💡Metafísica

La metafísica se refiere a la rama de la filosofía que examina la naturaleza de la realidad y la existencia. En el video, se cuestiona la metafísica como pensamiento dominante en Occidente desde Parménides hasta Hegel, sugiriendo que ha llevado a concepciones erróneas de la vida y ha sido peligrosa en su aplicación a políticas, educación y moralidad, al promover el totalitarismo y el absolutismo.

💡Finitud

La finitud hace referencia a la condición de ser limitado en el tiempo y el espacio. En el contexto del video, la finitud es un pilar fundamental del pensamiento del entrevistado, indicando que la vida humana es limitada y que esto contrasta con la visión totalitaria de la metafísica. La finitud implica una responsabilidad moral y una conciencia de la mortalidad.

💡Libertad

La libertad se menciona en el video para cuestionar la noción de que los seres humanos son completamente libres. Se argumenta que, aunque tenemos un ámbito de decisión, nuestra libertad está limitada por factores como la herencia gramatical y el lenguaje, lo que sugiere que somos 'más lo que nos pasa' que 'lo que hacemos'.

💡Gramática interiorizada

La gramática interiorizada se refiere a la estructura lingüística y las normas culturales que internalizamos y que nos influyen en nuestra conducta y pensamiento. En el video, se argumenta que esta herencia gramatical inconsciente limita nuestra libertad y determina en parte quiénes somos más allá de nuestra voluntad.

💡Moral y Ética

El video destaca la distinción entre moral y ética. La moral se describe como el conjunto de valores y normas heredados de una cultura, mientras que la ética es el proceso de reflexión y elección individual en el encuentro con otros. La ética implica una acción consciente frente a la incertidumbre moral, y se contrapone a la moral heredada.

💡Compasión

La compasión es un concepto clave en el video, presentada como una respuesta ética al sufrimiento del otro. Se argumenta que la compasión es fundamental para la ética y que, a diferencia de la piedad, no es un sentimiento vertical de superioridad, sino una acción horizontal de empatía y solidaridad.

💡Crueldad

La crueldad se menciona como una posibilidad inherente en la naturaleza humana, algo que no se puede erradicar completamente. En el video, se sugiere que la crueldad es una realidad que coexiste con la compasión, y que el objetivo debería ser que la compasión domine sobre la crueldad.

💡Memoria

La memoria se discute en el video como una facultad fundamental que va más allá del simple recuerdo. Se argumenta que la memoria implica una tensión entre recordar y olvidar, y que está intrínsecamente ligada a la identidad y la experiencia humana. La memoria es un aspecto esencial del ser memorístico del hombre.

💡Presente y Actualidad

El video diferencia entre el 'presente', que es una comprensión enriquecida por el pasado y el futuro, y la 'actualidad', que se refiere a eventos temporales e inmediatos. Se cuestiona la obsesión contemporánea por la actualidad a costa del presente, lo que se sugiere que ignora la profundidad y la continuidad del tiempo.

💡Literatura

La literatura se presenta en el video como un pilar fundamental de la cultura y la educación. Se argumenta que los grandes clásicos literarios no son solo entretenimiento, sino que forman parte de la gramática del mundo y son esenciales para entender la realidad y la historia. La literatura es vista como una herramienta de formación ética y moral.

Highlights

Rechazo a la transgresión y crítica a la metafísica por su influencia en concepciones erróneas de la vida.

La metafísica ha sido el pensamiento dominante en Occidente desde Parménides hasta la misión tecnológica actual.

Emmanuel Levinas apoya la idea de que el pensamiento metafísico es peligroso por su tendencia a totalitarismo político y adoctrinamiento.

La crítica a la idea de que el ser humano es completamente libre, sugiriendo que hay un mayor impacto de factores heredados y culturales.

La distinción entre moral y ética, con la moral siendo un conjunto de valores y normas heredados y la ética como la reflexión sobre cómo responder ante el otro.

La ética como la 'zona oscura' de la moral, donde se cuestiona la respuesta correcta en situaciones morales ambiguas.

La parábola del Buen Samaritano como ejemplo de ética en acción, contrastando con la moralidad heredada de otros personajes.

La discusión sobre la memoria y el olvido como componentes fundamentales de la identidad y la experiencia humana.

La memoria no solo como recordar, sino también como un acto de narración y selección, incluyendo el olvido.

La confusión entre el presente y la actualidad, y cómo esto afecta nuestra comprensión del tiempo y la historia.

La literatura como una herramienta educativa y formativa, más allá de un simple pasatiempo o entretenimiento.

La importancia de los clásicos literarios como base de la cultura occidental y su influencia en la educación.

La compasión como una acción y no solo un sentimiento, y su importancia en la ética de la responsabilidad hacia el otro.

La crítica a la confusión entre compasión y piedad, y cómo esto afecta nuestra comprensión de la empatía y la acción moral.

La compasión como una cualidad no antropocéntrica, compartida con otros mamíferos, y su papel en la ética.

La crueldad como una posibilidad inherente en la naturaleza humana, y la lucha continua entre la compasión y la crueldad.

La referencia a Freud y la esperanza en la victoria del Eros (compasión) sobre el Thanatos (crueldad), a pesar de ser momentánea.

Transcripts

00:03

yo quisiera comenzar profesor Joan

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Carles melis con algunos fundamentos con

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algunos conceptos fundamentales de su

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pensamiento sobre todo los libros la

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lógica de la crueldad y la experiencia

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llama la estrella de La redención que es

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sido dominante en occidente desde jonia

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pero podríamos hablar Incluso hoy no de

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convierte en un adoctrinamiento

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pedagógico y ese pensamiento de la

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moral

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muestra su peligrosidad

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es la finitud otra de Los pilares

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si el discurso del libre albedrío el de

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la soberanía personal fuese en parte

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errada porque los recién llegados no

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arriban a un desierto Exacto sí Bueno yo

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creo que efectivamente

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nos hemos caracterizado en general

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también en occidente por pensar que el

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ser humano es un ser libre no

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y yo no voy a sostener digamos

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radicalmente lo contrario decir que no

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somos libres pero sí que diría que somos

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mucho menos libres de los de lo que nos

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creemos lo cual no significa

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sino todo lo contrario de lo que voy a

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decir no no significa que no seamos

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responsables de lo que hacemos no

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obviamente tenemos un ámbito de

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responsabilidad Pero

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somos mucho más lo que nos pasa Yo diría

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si no lo que nos pasa lo que nos

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acontece lo que nos sucede lo que no

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programamos lo que no programamos lo que

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hemos adquirido a través de la herencia

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gramatical no somos mucho más lo que

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hemos adquirido de forma inconsciente

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a través de esa herencia gramatical

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signos símbolos

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gestos y normas fundamentalmente estos

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cuatro dimensiones que no lo que

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nosotros decidimos pero nosotros tenemos

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un ámbito de decisión pero ese ámbito de

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decisión o de libertad si usted quiere

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ese ámbito de decisión

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depende en buena en buena medida de todo

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un ámbito de herencia gramatical

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decir yo no puedo pensar si no es un

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lenguaje por ejemplo

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y yo puedo escoger el lenguaje

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pero no puedes la lengua materna

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la lengua materna me viene dada decir

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que si yo por ejemplo ahora no estoy

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hablando en mi lengua materna

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mi lengua materna es el Catalán

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prendida y desde luego me siento más

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cómodo cuando escribo por ejemplo me

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siento más cómodo escribiendo en español

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en castellano que en catalán porque en

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la escuela yo fui escolarizado en

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español pero mi lengua materna desde los

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0 hasta los tres años fue el catalán

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Y eso no lo decido yo sobresale un

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pensamiento que afirma que no son

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sinónimo moral y ética y digo sobresale

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porque usted sabe profesor que el hombre

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común El hombre de la calle muchas veces

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confunde los términos y hace de muchas

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cosas un sinónimo y aquí estamos dice

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usted frente a dos términos

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absolutamente distintos vivir así viene

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muy a cuento me acordé cuando cuando leí

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esto y aprendí esto con usted de un

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personaje cómico chileno que se llama

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Condorito y mucho de sus chistes

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terminan con una frase que es mi

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pregunta exijo una explicación

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Por qué vamos a intentar explicarlo

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vamos a intentar explicarlo a ver a

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menudo lo que suele decirse Es que la

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moral Pues es lo que tipo de conjunto de

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valores de deberes y la ética sería como

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algo así como la reflexión lógica sobre

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el lecho moral una especie de filosofía

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moral No a mí no me gusta esta

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distinción Porque si la ética es una

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filosofía moral entonces prefiero Llamar

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la filosofía moral directamente

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vamos a ver en la primera cosa que

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habría tendríamos que tener presente es

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que el ser humano es un ser moral y

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ético al mismo tiempo las dos cosas

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también podríamos Añadir político es

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decir yo diría que el ser humano es que

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es el ser humano por naturaleza Bueno

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pues por naturaleza nada o sea lo que

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somos por naturaleza somos culturales

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gramaticales somos seres en el mundo eso

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es lo que somos por naturaleza Si no

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existiera el mundo y por tanto la

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gramática no existiríamos la cultura no

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existiríamos y en la medida en que somos

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seres culturales

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mundanos gramaticales

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somos seres Morales éticos y políticos

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al mismo tiempo pero vamos a centrarnos

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en la distinción entre ética política de

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forma muy breve lo más breve posible Qué

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significa que el ser humano es un ser

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moral significa que heredamos heredamos

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un Universo de normas de valores de

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principios

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de deberes

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es que están implícitos en esta

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gramática Es decir desde pequeños a

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nosotros nos enseñan tanto en la familia

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como en la escuela como en los medios de

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comunicación nos enseñan a vestirnos de

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una determinada manera que hay partes de

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nuestro cuerpo que podemos Mostrar

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y en cambio partes de nuestro cuerpo que

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no debemos Mostrar sin sentir vergüenza

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por ejemplo sin sentir vergüenza

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hay una serie de reglas de decencia

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digamos no decir de levantarnos en el

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autobús si hay una persona mayor que

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necesita y no solamente en esos asientos

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aquí en España al menos Supongo que los

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otros países también hay asientos

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reservados para personas que merecen

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especial atención no entonces ahí puede

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venir un inspector y obligarte pero

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estoy pensando por ejemplo hay un chico

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joven una chica en un en un en un

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asiento no de este tipo un asiento

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normal y corriente y no obstante el papá

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le dice por favor Levántate y deja

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sentar esta persona mayor Entonces está

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interiorizando lo que yo llamaría una

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regla de decencia No eso es la morada

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Por tanto la moral yo la defino como el

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conjunto de valores de normas propias de

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un momento determinado en una cultura

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concreta no cada cultura tiene en un

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momento de su historia una serie valores

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de normas que se educan que se enseñan a

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los a los recién llegados no la ética En

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cambio es lo que yo llamaría la zona

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oscura de la moral

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la ética es el encuentro ahora y aquí

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entre al menos dos individuos dos

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sujetos

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prefiero no Llamar personas dos cuerpos

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dos cuerpos porque personas un concepto

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moral Entonces se encuentran dos dos

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cuerpos

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y en ese encuentro

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hay ahí un desajuste no alguien reclama

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algo alguien pide algo entonces la moral

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te dice cómo debes responder la ética en

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cambio te dice que debes responder

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pero te plantee la cuestión que de no

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saber con seguridad qué es lo que debes

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responder

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o sea el primer que va con acento el

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segundo no esto cuando si se pone por

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escrito decía la moral me dice Qué debo

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hacer

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con acento la ética me dice que debo

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hacer algo pero no me dice lo que debo

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hacer

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el ejemplo más claro lo tenemos en un

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pasaje del nuevo testamento del

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Evangelio de Lucas

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que es muy conocido como la parábola del

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Buen Samaritano que se encuentra el

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evangelio de Lucas capítulo 10 versículo

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30 capítulo 10 versículo 30 pues las

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personas que nos Oigan pueden leer ese

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fragmento y se darán cuenta que los tres

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personajes que pasan por delante del

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hombre herido un judío herido los tres

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tienen moral

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todo el mundo tiene moral porque somos

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gramaticales que somos seres del mundo

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pero solamente uno da una respuesta

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ética el que separa y lo curioso el que

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el Samaritano que es el que separa y

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ayuda y tiene compasión

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del hombre del judío herido el que se

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para

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lo que hace es transgredir su moral en

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la que había estado educado

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luego se ve clarísimamente la palabra

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ética y moral no coinciden

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el nazismo por ejemplo No es que no

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tuvieran moral Es que solo tenían moral

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lo que no tenían era ética

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con esto no quería decir tampoco y

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quiero aclararlo

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que ser ético sea actuar bien

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nunca he definido la ética sí Yo nunca

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he dicho porque a veces se me ha acusado

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de decir No sé chicos actuar bien Y cómo

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sabes lo que está bien no no yo no he

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dicho Nunca eso yo he dicho que

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precisamente ser ético es actuar

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sabiendo que nunca actuamos

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suficientemente bien

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Por tanto la cuestión de la mala

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conciencia o de la vergüenza como

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apuntaba en mi último libro en

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la fragilidad del mundo la fragilidad

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del mundo el final de la fragilidad del

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mundo se llama ética de la vergüenza por

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eso junto a la compasión yo situaría la

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vergüenza como un elemento fundamental

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de la ética por tanto el ser humano es

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un ser que vive en esa tensión entre el

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deber la regla la norma el valor que es

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la moral es la moral por un lado y por

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otro

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esa incertidumbre

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Esa ambigüedad esa vergüenza ética otro

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concepto

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el mal no es la ausencia del bien dice

13:11

usted no no no el mal es la

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insensibilidad frente al dolor del otro

13:19

es siempre profesor consecuencia del

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poder Yo hago lo que quiero contigo

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porque puedo sea este un poder pequeñito

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en el hogar en la escuela o en un

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dictador Bueno yo si digo esto también

13:34

hay que aclarar yo normalmente lo que

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toda mi obra está es un diálogo

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digámoslo así o una herencia de algunas

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lecturas importantes para mí

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de grandes autores

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sobre este tema del bien y del mal una

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de las obras que me más me han influido

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que también es una de las obras que más

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influyen en Manuel levinas Por cierto y

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habría que subrayarlo me refiero al

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libro de la novela de basily grossman

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vida y destino

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vida y destino que es una epopeya que

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acontece durante la Segunda Guerra

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Mundial

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y pasa en distintos escenarios en campos

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de concentración nazis en el frente

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en vida y destino grossman nos advierte

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del peligro de la palabra bien cuidado

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con este término

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porque lo que hice uno de los personajes

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de la novela a lo largo del relato

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varias veces a lo largo del relato

14:45

es que En nombre del bien en no me

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fíjese usted el nombre del bien se han

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cometido las peores masacres de la

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historia

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que el campo de concentración nazi que

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esa cámara de gas

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Hitler estoy citando de memoria pero

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literalmente

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pasil grossman esa cámara de gas Hitler

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la construyó En nombre del bien

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Herodes sigue diciendo grossman más

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adelante

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Herodes mató a los inocentes En nombre

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del bien

15:25

Y entonces otro personaje le pregunta

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entonces usted no cree en el bien

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dice no creo en la bondad

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Esa esa distinción me parece fundamental

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la ética metafísica la metafísica se ha

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ocupado del bien

15:44

en cambio la filosofía que yo la

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filosofía de la finitud en la que yo me

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muevo se ocupa de la bondad hay varias

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tensiones en el ser humano y una

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atención muy importante es la que existe

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entre el olvido y el recuerdo

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para la memoria y esto es importante

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porque normalmente se piensa que la

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memoria es solo El Recuerdo verdad y no

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es así no no efectivamente el ser humano

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es un ser bueno Esto sí que los antiguos

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lo tenían muy claro no la memoria es una

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facultad fundamental desde un punto de

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vista por ejemplo educativo desde los

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griegos hasta la modernidad

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hasta el siglo 16

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a la memoria es la base de la educación

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tanto en la perspectiva griega pensemos

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en Platón si no hubiera memoria Platón

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toda la obra de Platón salta por los

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aires cuando en el famoso pasaje del

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Cedro en el que le dicen a uno de los

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personajes hemos inventado la escritura

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la escritura y claro otro personaje es

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el mito de tamus y teut no dice Dios mío

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qué horror la escritura un horror Porque

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si escribimos la memoria Ya nadie

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aprenderá nada de memoria no

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O sea la memoria es fundamental para

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para un griego sin memoria no hay

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educación posible pero lo mismo sucede

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en la dimensión judía y cristiana El

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judeocristianismo gira alrededor de la

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memoria no recuerda Israel Ese es el

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gran imperativo el gran imperativo judío

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no recuerda Israel no Recuerda la

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alianza O sea si no recuerdas la alianza

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no podemos vivir no O sea todo el pueblo

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judío gira alrededor de la memoria no y

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el cristianismo lo mismo en la

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Eucaristía cristiana o sea una espada el

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momento de la consagración el momento de

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la consagración cuando el sacerdote

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levanta el pan y el vino consagrados

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dice hace texto en memoria mía haced

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esto en memoria mía no dado esto es

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fundamental qué ha sucedido Bueno pues

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lo que sucede es que a partir sobre todo

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el siglo 16 17

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y sobre todo sobre todo 18 yo diría con

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ilustración

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la memoria va dejando paso cada vez más

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se va a desprestigiando y va dejando

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paso a la experiencia a la imaginación

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otras facultades en cambio la memoria

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el ser humano es un ser memorístico

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ahora bien la memoria no hay que

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entenderla solamente como usted ha dicho

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muy bien desde mi punto de vista como

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recuerdo

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porque la memoria implica

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una tensión entre el recuerdo y el

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olvido nunca recordamos no solamente dos

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personas no recuerdan de la misma manera

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que esto es fundamental nunca dos

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personas recuerdan el mismo hecho usted

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ahora pone a 20 personas frente a un

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acontecimiento y cada uno de ellos le

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contará al cabo de un tiempo le contará

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ese acontecimiento de maneras distintas